본 디오 빌라도는 주후 26-37 년경 유대의 로마 지사 (지사)였으며 성서에 묘사 된대로 예수의 재판을 주재하는 것으로 가장 유명합니다.
텍사스의 포트 워스에있는 Brite Divinity School의 신약 교수 워렌 카터 (Warren Carter)는“기독교 전통에서 본 디오 빌라도는 하나의 사건과 영원히 관련되어있다. Press, 2003). 빌라도는 "30 년 경에 나사렛 예수를 처형하기 위해 총독으로서 그의 생사 능력을 사용했습니다."
그의 성서적 명성에도 불구하고 빌라도에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 그의 생애에 가까운 소수의 역사적 기록과 유물 만이 오늘날에도 살아남습니다.
카터는 "이 제한된 정보만으로는 빌라도의 전기를 쓸 수없고, 그의 머리 속으로 들어가서 어떻게 똑딱 거리는지 이해할 수 없다"고 말했다. "우리는 단순히 그의 심리적 구성과 작업을 이해할 수있는 것은 물론, 그에 대한 기본 정보가 없습니다."
빌라도의 생애 몇 세기 후에 일부 그리스도인들은 현에 대한 긍정적 인 견해를 발전 시켰으며, 몇몇 교회에서는 그를 성자로 인정하기까지했습니다. 그러나 살아남은 1 세기 저술은 비무장 시위대들에게 치명적인 힘을 기꺼이 사용하고 있었고, 학살을 너무나 억압하여 로마로 회상 한 프리 펙을 전했다.
역사적 기록
살아남은 기록에 따르면 빌라도는 유대에 오기 전이나 로마에 리콜 된 후에도 거의 아무 말도하지 않습니다.
카터는“다른 총재에 대한 정보와 로마 제국 제도가 통제를 유지하는 방법에 대한 정보를 바탕으로 빌라도는 아마도 어떤 방식 으로든 장교로서 자신을 구별 할 수있는 군사 경력이 있었을 것이라고 추측 할 수있다. "우리는 그가 로마 사회의 최상층에 속해 있고 그의 가족이 부유했다는 것을 확신 할 수있다."
마태서는 빌라도의 아내가 예수에 대해 꿈을 꾸었다 고 주장합니다. "빌라가 판사 자리에 앉아있는 동안, 그의 아내는 그에게 다음과 같은 메시지를 보냈습니다. '그 무고한 사람과는 아무 관련이 없습니다. 나는 오늘 그 때문에 꿈에서 큰 고통을 겪었습니다."마태 복음 27 : 19.
고대 저술가 필로 (기원전 20 년 ~ 50 년)와 요세푸스 (기원 37 ~ 100 년)는 빌라도가 유대인들을 화나게 한 사건들을 묘사했습니다. 빌로는 빌라도가 예루살렘에있는 헤롯 왕궁에 티 베리우스 황제 전용 방패를 세웠다고 기록했습니다. 역사가들이 왜 그런지 완전히 확신 할 수는 없지만 예루살렘 사람들은 이것에 대해 공격을했습니다. 고대 유대인의 관습은 인간의 이미지를 숭배하거나 널리 퍼뜨리는 것을 허용하지 않으며 황제의 이름이 눈에 띄게 표시되는 것이 종교적 관습을 위반하는 것으로 여겨 질 수 있습니다.
Philo는 예루살렘 사람들이 방패의 전시에 항의하고 방패를 제거 할 것을 요청하는 로마 황제 티 베리우스에게 편지를 보냈다고 주장했다. 티 베리우스는 빌라도에게 방패를 보여 주겠다고 한 결정을 책망하고 그것들을 제거하라고 명령했다. 빌로는 빌라도가 티 베리우스에게 "뇌물 수수, 모욕, 강도, 격노 및 원치 않는 부상, 시련이없는 처형, 끊임없이 반복되는 처형, 끊임없는 극도로 잔인 함"에 대해 빌라도가 말한 것으로 두려워했다고 썼다. 그의 두려움에도 불구하고 빌라도는 방패를 무너 뜨리지 않았으며, 사람들이 티 베리우스에게 빌라도의 주장 된 오해 (영어 고전가 F. H. 콜슨의 번역)에 대해 이야기했는지 여부는 알려져 있지 않습니다.
요세푸스는 예루살렘에 티 베리우스의 이름과 이미지를 가진 깃발이 표시되는 또 하나의 더 심각한 사건에 대해 이야기했습니다.
고대 역사학자는 요세푸스의 책 "유대인 전쟁"에서 깃발이 "유대인들 사이에서 큰 흥분을 일으켰습니다. 근처에있는 사람들은 그 광경에 놀랐으며, 이는 그들의 법이 짓밟 혔음을 의미합니다. 도시에 어떤 묘한 이미지도 세워 놓을 수있게하세요. 화난 도시 폭도들은이 나라에서 온 사람들이 엄청나게 유입되었습니다. "
사람들은 깃발을 치워달라고 요청했습니다. 빌라도가 거절하자 사람들은 자기 집으로 가서 5 일 동안 밖에 머물면서 땅을 마주했습니다 (윌리암슨의 번역).
빌라도는 군인들에게 시위대를 둘러싸고 깃발을 받아들이지 않으면 죽이겠다고 위협했습니다. 조세 푸스는 이렇게 썼다.“이에 동의 한 것처럼 유대인들은 몸의 땅에 떨어지고 목을 구부렸다. 법을 어 기지 않고 살해 될 준비가되어 있다고 소리 쳤다. 빌라도는 물러서서 깃발을 예루살렘에서 제거하라는 명령을 내 렸습니다.
요세푸스는 빌라도가 신성한 재무부의 돈을 사용하여 수도교를 지었다고 주장했다. 이것은 사람들을 격분 시켰고 그들은 재판소로 가서 빌라도에게 소리 쳤다. 요세푸스 (윌리암슨의 번역)는 썼다. 빌라도는 그의 병사들에게 많은 시위자들을 동원 시켰으며,“죽은 자들의 운명은 군중을 침묵으로 이끌었다”고 요세푸스는 썼습니다.
요세푸스는 자신의 저서 "유대인의 유물"에서 빌라도가 게리 짐 산을 올라 모세가 묻은 배를 찾기 위해 사마리아인 (이스라엘 안에 사는 그룹)을 학살했다고 주장했다. 이 사건 직후 빌라도는 유대에서 마르첼 루스라는 사람으로 대체되어 로마로 다시 보냈습니다. 역사적인 기록은 그가 로마로 돌아간 후 그에게 무슨 일이 있었는지 말하지 않습니다.
유물
빌라도에 대한 알려진 이미지는 없지만 연구자들은 그와 관련된 몇 가지 유물을 발견했습니다. 그 중에는 A.D. 29와 32 사이에 유대에서 주조 된 청동 동전이 있습니다. 동전에는 한쪽에 이교도 선박이 있고 다른쪽에는 고대 유대교에서 사용 된 디자인이 있습니다.
"각 동전의 한면이 항상 순수한 유대인 디자인을 가지고 있다는 사실은 빌라도가 헤롯 1 세와 그의 후계자들이 유대를 제국에 더 통합시키려는 시도를 계속하려는 시도로 의도적으로 유대인과 로마의 상징을 묘사했다고 암시 할 수있다"고 헬렌은 말했다. 스코틀랜드 에딘버러 대학교 신학부 소장 Bond는 그녀의 저서 "역사와 해석에있어서의 폰티 우스 빌라도"(Cambridge University Press, 1998)에서.
빌라도와 관련된 또 다른 유물은 1961 년 가이사랴 유적지의 로마 극장에서 발견 된 비문입니다. 그것은 빌라도의 이름과 그가 유대 지방이라는 것을 알려줍니다. 티 베리우스 황제의 이름도 있습니다. 비문의 다른 부분은 살아 남았습니다.
더 불확실한 유물은 헤롯 왕을 위해 지어진 궁전 인 헤로 디움에서 발견 된 "필라투스의"라고 쓰여진 구리 손가락 고리입니다. 이 반지는 1968 년부터 1969 년 사이에 발굴 된 동안 발견되었습니다. 빌라도 자신이 구리로 만든 간단한 손가락 고리를 입었을 가능성은 낮지 만, 지사와 관련이 있고 성을 사용하기로 결정한 사람에게 속할 가능성이 있습니다.
예수의 시련
예수의 재판에서 빌라도의 역할에 대해 알려진 거의 모든 것이 성서에서 나옵니다. 요세푸스의 "유대인의 유물"에있는 구절은 예수를 언급합니다. 그러나 많은 역사가들은이 구절이 요세푸스 자신이 쓴 것이 아니라 나중에 역사가의 책을 복사 한 서기관에 의해 추가되었다고 믿는다.
마태 복음, 마가 복음, 누가 복음, 요한 복음에는 시련에 대한 설명이 다르지만 빌라도는 예수를 처형하기를 꺼려했으며 피고인이 범죄를 저지르는 십자가에 못 박히지 않았다고 믿었다. 네 가지 복음은 모두 대제사장들을 포함한 군중이 빌라도에게 예수를 유죄로 여기고 십자가에 못 박도록 격려했다고 주장합니다.
마태 복음은 빌라도가 빌라도에게 예수가 결백하다는 것을 설득하지 못했을 때,“현민은 물을 마시고 군중 앞에서 손을 씻었습니다. '나는이 사람의 피가 결백합니다.' 책임! ' "마태 복음 27:24.
네 가지 복음은 빌라도가 빌라도에게 폭력적인 반란을 일으킨 혐의로 기소 된 사람, 즉 예수 께서 바라바를 자유롭게 해 주실 것을 제안했으며, 군중들은 바라바를 자유롭게 해달라고 요청했습니다.
요한 복음은 시련 동안 예수와 빌라도가 철학적 논쟁을했다고 주장합니다. "당신은 내가 왕이라고 말합니다. 사실, 내가 태어나고 세상에 온 이유는 진실을 증거하는 것입니다. 진실의 편에있는 모든 사람은 내 말을 잘 들어요." 빌라도가 물었습니다. "진리가 무엇입니까?"
