고고학자들은 예수 께서 십자가에 못 박히신 후 나타나신 마을을 발견했을 것입니다.
누가 복음에 따르면 예수가 십자가에 못 박히신 후 그의 제자 두 명은 엠마오의 마을로 걸어 갔다. 마을로가는 그들의 길을 따라 낯선 사람이 그들 옆에 걸어 예루살렘에서 무슨 일이 있었는지 물었습니다. 그들이이 엠마오에 도착하고 저녁 식사를 위해 멈출 때까지는 낯선 사람이이 성경 이야기에서 예수라고 밝혔습니다.
"예루살렘과 그 지역의 고고학에 관한 새로운 연구"시리즈에 실린 논문에서 두 고고학자들은 키리 아스 제림이라는 고고학 유적지가 엠마우스 일 것이라고 제안합니다. Emmaus의 위치는 오랫동안 논쟁의 주제였으며 과거에 제안 된 몇 가지 다른 사이트가있었습니다.
성서 학자들은 일반적으로 예수가 실존 인물이라는 데 동의하지만, 성서의 어떤 이야기가 실제로 있었으며 어떤 이야기가 그렇지 않은지 오랫동안 토론 해 왔습니다. 엠마오에 다시 나오는 예수의 이야기는 결코 일어나지 않았을 것입니다.
복잡한 제안
여러 단서가 키리 아스 제림이 엠마오임을 지적합니다. 예를 들어, 누가 복음은 엠마우스가 예루살렘에서 "60 stadia"라고 말하며, 키리 아스-제림과 예루살렘의 올드 시티를 분리하는 거리는 약 8 마일 (13km)에 달한다고 연구소의 명예 교수 인 이스라엘 핀켈 스타 인 (Finkelstein)은 썼다. 이스라엘 텔 아비브 대학교의 고고학 및 프랑스 Collège de France의 성경 연구 교수 인 Thomas Römer는 다음 기사에서 다루었습니다.
Kiriath-jearim의 최근 발굴 작업은 기원전 2 세기 상반기에 개조 된 일련의 요새를 발견했으며 Maccabees에 따르면 Seleucid Empire (Alexander the Great 's의 후손이 지배하는 제국)에 따르면 장군)은 엠마오를 포함한 여러 지역을 강화하면서이 지역의 대부분을 통제했다.
연구원들은 키리 아스 제림이 엠마오이고 셀레우코스가 강화한 다른 장소가 아니라는 것을 완전히 확신 할 수는 없습니다. 그러나 그 장소가 예루살렘에서 60 스타 디아에 위치하고 있다는 사실은 제안을 뒷받침합니다. 또한, Seleucids가 강화한 Maccabees에 언급 된 다른 사이트들은 Kiriath-jearim과 잘 어울리지 않는 것으로 보입니다.
이 제안에 대한 더 많은 증거를 더해 기리 아스 제림에서 발견 된 도자기는 예수가 살았던 곳 근처에 그 장소가 거주했음을 암시합니다. 이것은 예수의 제자들이 방문 할 장소와 예수가 나타날 수있는 장소가 활동적인 마을에 있었음을 의미합니다.
식별 문제
그러나 Kiriath-jearim이 Emmaus라는 생각에는 문제가 있다고 연구원들은 썼다. 예를 들어 Kiriath-jearim과 Emmaus라는 이름 사이에는 언어 학적 연관성이없는 것 같습니다. 또한 다른 사이트에는 엠마오와 최소한의 연관성이 있습니다. 유세비우스 (Eusebius)라는 4 세기 역사학자는 자신의 저서 "오노 마스티 콘"에 니코 폴리스가 엠마우스라고 썼습니다.
다른 사이트들도 잠재력이 있습니다. 예를 들어, 1 세기에 살았던 역사가 요세푸스 (Josephus)는 은퇴 한 로마 병사들이 엠마우스 (Emmaus)에 정착했다고 말했는데, 그는 칼루 니야 (1948 년까지 포기하지 않은 마을) 근처에있는 예루살렘에서 30 명 정도 밖에되지 않았다고 주장했다.
Finkelstein과 Römer는 Kiriath-jearim의 발굴 공동 책임자입니다. 논문이 발표 된 후 연구 프로젝트와 관련이없는 학자들은 제안서의 증거를 평가할 수 있습니다.
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